文／中国本土の大法弟子

　【明慧日本2026年10月31日】科学的な観念に強く囚われていた私は、早い時期から大法の修煉を始め、神仏の存在も信じてはいたものの、当時は神仏をどこか遠い存在のように感じていました。修煉を始めてからも、数々の奇跡を耳にし、目の当たりにしてきましたが、それでもどこか現実味がなく、つかみどころのないもののように感じていました。迫害の中では、法を正す師に手伝う使命を背負ってきました。今日までの歩みを振り返ってみると、この「人間から神へと至る道」において、私はずいぶん遠くまで歩んできたのだと実感しました。

一、本性に立ち返り、偽りの自我に代わって真の自我が主導する

　人は「名・利・情」のために生きています。「名・利・情」を手放せなければ、人間から神へと向かう関門を乗り越えることはできません。比較的に単純な同修たちと比べると、私にはもう一つの難関があります。それは、「人間としての殻」をどのように打ち破り、自分自身を固く覆い、深く隠している、手放すことのできない執着や人心をあぶり出すかということです。

　妻（同修）はかつて、私にこう言ったことがあります。「時々、あなたは修煉がすごく簡単にできているように見えるわ。人柄が温厚で争ったり闘ったりせず、人の悪いところも気にしないから。しかし、あるときはまた、あなたの修煉は本当に大変そうだと思う。自分自身を分厚い殻で包み込み、自覚していないまたは手をつけたくない執着を、その殻の中にすっかり包み隠しているのよ。あなた自身が動かなければ、誰もあなたを動かすことはできないのよ」。まさにその通りでしたが、当時の私は、自分にそんな殻があること自体を認識できなかったため、納得できませんでした。妻は外側からその殻を突き破ろうと試みましたが、その度に徒労に終わりました。

　真の転機が訪れたのは、『轉法輪』を暗記し始めてからでした。法を暗記する過程そのものが、着実に修める過程でした。始めたころは妨害が非常に大きく、本を手に取ると頭がぼんやりして眠気が襲ってきたり、常人のさまざまな考えが次々と湧き上がり、あれこれほかのことをしたくなったりと心が落ち着かず、ところが本を置くと、何事もなかったかのようになり、すぐに元通りになりました。幸い、普段から法をしっかり学んでいて、「これは煉功によって招かれる魔だ。魔が妨害しているのだ」と分かっていたため、それを絶えず排斥しながら暗記を続けました。それでもダメなときは正念を発し、頭がすっきりしてから暗記を継続しました。こうして、丸2年の時間をかけて『轉法輪』を暗記し終えました。その後はスピードが上がり、1年で1回暗記できるようになりました。

　法を暗記する過程で、私の修煉状態は変わり始めました。特に2回目の暗記を終えた後、その変化ははっきりと現れました。花崗岩のように頑固だった執着心が、突然、緩み始めたように感じたのです。以前は、そうした頑固な執着を取り除くどころか、取り除こうと思うことさえ受け入れられませんでした。それを手放したら生きていけないような気がして、考えることさえできなかったのです。しかし、今は違います。本当に手放せたように感じ、以前ほど受け入れがたいことでもなくなりました。少なくとも、こうした頑固な執着と正面から向き合えるようになり、外側を覆っていた殻も以前ほど堅くはなくなりました。その瞬間、名利や情に囚われていた状態から一気に抜け出て、外から「名・利・情」を客観的に見つめ、それらが一体何なのか、なぜ人はそこに深くのめり込み、まるで酔いしれたかのように抜け出せなくなってしまうのかを確かめることができるようになったと感じました。

　まず、「名」についてお話しします。常人の立場から見れば、名とは、他人や自分自身が自分をどう認識し、どう評価しているかに対する、心の中の感覚にすぎません。他人から良く思われればうれしくなり、悪く思われれば気分が悪くなります。その本質もまた、情の表れです。修煉の観点から見れば、それは情によって生じた一種の物質です。うれしいときは心身が心地よくなり、それも一種の執着で、決して良いことではありません。反対に、気分が落ち込むときは憂うつになりますが、それは業を消しているのであって、必ずしも悪いことではありません。こうしたことはすべて、人間の感覚にすぎないのです。常人でさえ、「物事によって喜ばず、自分の境遇によって悲しまない」と言います。まして、法を正す時期の大法弟子である私たちは、法を正す師に手伝い、衆生を救い済度する使命を担っており、やるべきことが山ほどあるのに、どうしてこうした感覚に心を奪われていられるでしょうか？

　次は「利」についてですが、利益への執着は、失と得に対する受け止め方を反映しており、常人社会で長年にわたり身についてしまった習慣です。修煉を始めたころ、法理に対する認識がまだ浅かった私はよく、利益を失えば徳を得られるという考えによって、失と得のつり合いを取ろうとしていました。しかし後になって、これも本質的には私心から出た考えなのだと分かりました。物質的な利益を失えば徳を得られるのは、宇宙の特性によるものです。それなのに、利益を失った後、そのことによって自分の心理的なつり合いを取ろうとするなら、本質的には依然として利益への執着があるのです。

　師父は『精進要旨二』の「最後の執着を取り除こう」の中で、次のようにおっしゃっています。「弟子の皆さんの苦痛はわたしにはすべて分かっています。実は、皆さん自身よりもわたしは皆さんのことを大切にしているのです！」。このお言葉から、師父の広大な慈悲以外に、強い使命感も感じました。師父が法を正されているという観点から見れば、大法弟子は本来、自分自身のために存在しているのではなく、法を正す需要のために存在しているのです。師父は私たちのためにあらゆることをしてくださり、すべてを与えてくださいました。それは、私たちが法を正す師に手伝う中で自らの誓約を果たし、使命を全うするためです。この視点から自分自身を見つめ直してみると、使命と責任を除けば、他のことはそれほど重要ではないように思えてきます。

　自分自身が法を正すことのために存在しているのですから、どうして名や利への執着を手放せないのでしょうか？　自分が所有している富は、いずれも自分の徳によって得られたものであり、同時に大法の資源でもあります。常人の中で修煉している以上、常人の状態に符合し、常人の通常な生活を維持し、合理的な計画を立て、適切に管理すればよく、残りの部分はすべて、法を実証し、人を救うために用いるのです。ある意味では、私たちは単なる富の管理者にすぎません。どれだけの徳を功に演化させ、どれだけの徳を富に転化させるかは、すべて師父が按排してくださっています。私たちは心を正しく保ち、あらゆる面でバランスを取り、極端に走らなければよいのです。

　最後に、「情」について考えてみたいです。名と利を手放す過程において、情も薄れていくものですが、名や利に比べると、情を手放すことのほうがより難しいのです。私は以前、自分が情に薄いものだと思っていました。しかし、実際に情を手放し、人間の境地から抜け出そうとしたとき、それが命取りのように苦しいものだと気づきました。夫婦の情を例に挙げましょう。妻と私は、法を正す時期の修煉の道を30年近く共に歩み、一緒に天安門広場へ行って法を実証し、共に迫害に立ち向かい、三つのことを行って法を正す師に手伝い、大小さまざまな魔難を経験してきました。私たちの間にあるのは夫婦の情だけではなく、修煉の道において互いに支え合い、生死を共にしてきた同修としての情もあります。

　さらに修めにくかったのは、私自身がこの情を悪いものだとは思っておらず、取り除く必要があるとも考えていなかったのです。しかし、師父が按排された修煉の道は順序が立っており、取り除くべき時が来れば、それに応じた状態が現れるものです。

　ある時期、妻との間に突然、調和の取れないことが増えました。多くのことについて考えが一致せず、意見が食い違い、衝突することさえありました。幸い、法を暗記してから、私は向上することができ、以前のようにすべてが妻の問題だと考えるのではなく、能動的に自らを省みるようになれました。内に向けて探していくと、衝突の原因は、私の「自我」が揺さぶられて不満が生じていたのだと分かりました。これは私にとって大きな驚きでした。私はずっと、妻に対する情は揺るぎないものだと思っていました。ところが、それが条件付きのもので、自分の「自我」が揺さぶられないことを前提としていたとは思いもよらなかったのです。ひとたび「自我」が揺さぶられると、情はたちまち自我と対立します。一方、外部から脅威が及ぶと、自我が引っ込んで情が表に出て、団結して外部に対抗しようとします。このことから、情の脆さと頼りなさが見えてきました。

　私は、観念によって形成された「偽りの自分」が「本性」や「真の自分」を外側から包み込んでいて、この「偽りの自分」の外側にはさまざまな情や人心、執着が付着していることに気づきました。「名・利・情」を感じ取っているのは、後天的な観念によって構成された「偽りの自分」です。一方、「本性」や「真の自分」は埋もれてしまっているのです。修煉者が真の自分を見つけられず、偽りの自分に支配されたまま修煉しているなら、それは形だけの偽りの修煉になってしまいます。なぜなら、真の修煉とは、真の自分を取り戻し、本来の自分に立ち返ることであり、偽りの自分を取り除かなければなりません。偽りの自分は受け入れられますか？　それゆえ、偽りの自分は私たちを欺き、形だけ「三つのこと」に忙殺させ、自分が精進しているという錯覚に陥らせ、実際には依然として「名・利・情」の中にどっぷりと浸かっているのです。「名・利・情」から抜け出せなければ、これらすべてを見通すことはできません。まさに、「廬山（ろざん）の本当の姿が分からないのは、ただ自分自身がその山の中にいるからだ」という言葉の通りです。

　これまでは長年にわたり物事を行うことに忙しく、真に心を修めてこなかったため、外側を覆っているこの殻を打ち破ることは到底できませんでした。しかし今回、法の暗記と着実に修めることによって、外側からこの殻を打ち破ると同時に、根本から本性である真の自分の正念を充実させることができ、初めて情から抜け出し、その本質をはっきりと見極めることができました。

　以前は、情がどのように慈悲に取って代わられるのか、実感できませんでしたが、今では実感しています。「名・利・情」が少しずつ取り除かれ、後天的な観念によって形作られた偽りの自分が弱まり、本性である真の自分が着実な修煉と法に同化していく過程でますます強くなったとき、心の内から自然に湧き出てくるこの善こそ、慈悲なのではないでしょうか？　この修煉の過程こそ、返本帰真ではないでしょうか？　これこそ、まさに人間から神へと向かっていくことではないでしょうか？！

　以前は、修煉において、どうすれば「求める心」を手放せるのか、どうすれば「利己的」という状態から抜け出し、「無私無我」の境地に至るのか分かりませんでした。というか、「無私無我」を修めることもまた圓満成就のためであり、依然として私心に基づいているのです。今では分かりました。偽りの自分に支配されている限り、私心の根を取り除くことはできません。なぜなら、偽りの自分そのものが、利己的だからです。偽りの自分を打ち破り、真の自分が主導権を握るようになり、心の底から慈悲が湧き出てきたとき、初めて「無私無我」という境地の素晴らしさと殊勝さをかすかに感じ取ることができるのです。そのとき初めて、修煉とはこれほど真実で、確かなものなのだと実感しました！

二、観念を転換し、人間の念を神の念に置き換える

　もちろん、修煉の真実性や確かさは、簡単に一言で言い表せるものではなく、一歩一歩と着実に歩んできて、初めて分かるものです。情から抜け出してその本質を見つめ、法に基づいてこれらすべてを認識できれば、確かに、根本から「名・利・情」から抜け出した境地に達し、それを実現する能力も備えていると言えます。しかし、長年にわたって人間社会で形成されてきたさまざまな観念や、「名・利・情」への執着、およびその背後にある歴史的経緯や要因は、すべて実在する物質であり、そう簡単に取り除けるものではなく、確実に消し去っていく必要があります。

　しかし、業を消し、執着を取り除くには苦痛に耐えなければなりません。人間は生まれつき苦痛を拒み、苦労を嫌がり、享楽を好むものです。この観念を改め、平然と魔難に向き合い、自ら進んで苦痛を受け入れることは、容易ではありません。苦しんでいる時は心が詰まったようになり、その感覚は本当に耐え難いものです。私は「苦を楽とする」とは、一体どのような感覚や境地なのか、想像することさえできませんでした。

　どうやら、私は自身を煉功者として見なしていなかったのです！　魔難に直面したとき、人心で対処すれば、後天的に形成された観念が本能的に苦痛を拒みます。しかし、修煉者の心構えで向き合えば、理はまったく逆になります。魔難に直面し、ひとたび修煉者の思考様式に入れば、心構えはすぐに変わります。「これは私の利益に対する執着を取り除かせるためのものだから、放下すべきだ。良いことだ」「これは私の恐れる心を克服させるためのものだ。良いことだから、向き合おう」「これは私の受け入れる度量を広げるためのものだから、耐えるべきだ。良いことなのだ」

　このように考え、実践し続けているうちに、いつしか魔難に対抗し、苦痛を拒もうとする心がなくなり、代わりに苦痛に積極的かつ楽観的に向き合い、試練を受け入れる修煉者の心構えが生まれてきました。その過程で、心性が確実に高まっていて、修煉の喜びと素晴らしさも実感しました。魔難に直面した際の平然さと自信、そして向上した後の喜びこそが、「苦を楽とする」ということではないでしょうか？

　魔難は出来事だけでなく、人間関係にも現れます。人間の考え方でみれば、今の人々の道徳水準はあまりにも低く、人と付き合うのは本当に難しく、善良な人でいることさえ難しいと感じます。しかし、修煉の観点からみれば、こうした人々は皆、自分の向上を助けるためにやって来ているのです。自分が向上できるよう、相手はあえて「悪者」の役割を演じてくれているのです（実際には必ずしも相手が悪いわけではなく、自分自身の執着も関係しています）。相手は自分を助けてくれているのですから、どうして相手を怨むことができるでしょうか？

　師父が『轉法輪』の中で教えてくださった次のお言葉を、本当に実感しました。「ですから、相手と同じようにしてはいけません。あなたは相手の中傷によって、職場で面目まるつぶれになったとしても、相手のことを本当に怒ってはいけません。それだけでなく、心の中で相手に対して本当に感謝しなければなりません」。着実に修める中で本当にこの境地に達し、この次元の理に同化できていれば、人を怨むなど、ありえるでしょうか？　誰もが良い人だと感じ、誰もが自分の向上を助けてくれているのだと思うようになれば、自然と誰に対しても優しい気持ちが湧き出て、慈悲はこうやって生まれてきたのではないでしょうか？

　物事に対しては苦を楽とし、人に対しては徳をもって怨みに報います。これは魔難に直面したときの心構えにおける観念の転換です。しかし、具体的に問題に対処する際にも、同様に思考の転換が必要です。つまり、問題に遭遇したとき、慌てて解決策を考えるのではなく、その問題によって自分のどのような執着が映し出されているのかを見極め、その執着に対して心を修めるべきです。なぜなら、その問題はまさに自分のその心に向けて現れてきているからです。

　人間の思考方式とは、人間の方法で問題を解決し、執着心を満足させようとします。一方、修煉者の考え方は、執着心を見つけ、それを取り除くものです。執着心がなくなれば、問題ももはや存在する必要がなくなり、すべてはおのずと解決していくのです。

　(続く)