文／三人行

　【明慧日本2023年7月24日】法輪功の創始者は、2005年2月15日と17日に連続して『再び法輪を廻す』（再自転輪）と『世間に向かって輪を回す』（向世間転輪）という文章を発表しました。おそらく一般の人々にとっては、これらのタイトルに2回使用されている『転輪(輪を廻す)』という言葉は非常に馴染みがなく、転輪する者の身分やなぜ彼が何度も世間に向けて転輪するのかがわからないでしょう。筆者は信じています。この用語に関連する歴史的背景と豊かな内容を理解すれば、私たちが非常に特異な時代に存在していること、そしてこの時代にどのような姿勢で向き合うべきかが深く理解できるはずです。

　圣哉転輪是何人（神聖で、法輪を廻す方は誰でしょう）？
　因何一再転輪（何故繰り返して法輪を廻していますか）？
　只縁天象臨劇変（その原因には、法輪を廻す方は天象がすぐ大きな変化になることを見て）
　要言妙道勸蒼生（玄妙な法理を使って、衆生を救い済度するためです）

　一、銀河系が寂しくなって杞憂され、地磁気逆転、鳥が心配になる。

　近年、天文学者や宇宙学者は激しい変化が宇宙で起こっていることを発見しました。以下にその要点を挙げます。

　1、天体の激しい爆発が起きています。多くの古い銀河系が大量に崩壊するだけでなく、ブラックホールの活動も頻繁であり、廃棄物を吸収して宇宙を浄化することを目的としています。同時に新しい星が絶えず誕生し、新たな銀河系が絶えず再構築されています。

　2、2004年2月、アメリカの宇宙機関は発表しました。宇宙において銀河系は加速して遠ざかり、銀河系は完全に独りぼっちとなっているという状況です。

　3、宇宙の加速膨張。さらに、科学者たちは以下のように考えています。もし加速膨張が続くのであれば、宇宙の爆発は避けられないということです。

　4、2005年3月1日、インド・タイムズ紙は次のように報じました。インドの科学者たちが予測すると、2012年に地球と太陽の磁極が同時に反転し、ある時点で磁気の喪失状態が発生することになります。これは一連の生物学的、生態学的、地球物理学的な深刻な結果をもたらす可能性があります。例えば、強力な宇宙放射線が直接地球に到達すること、人体の免疫機能の低下、磁気の喪失によって鳥類が正しく飛行できなくなるなどです。つまり、地球の文明は脅威にさらされています。

　上記には、1については、宇宙が壮大な新旧の交代、生と死の交錯を経験していることを示しています。3と4については、鳥類がナビゲーションを失い、杞人が天候の変動で心配するような状況になっていることを明示しています。

　上記の2には、非常に神秘であり、問題は銀河系が孤立していることではありません。問題は以下の通りです。

　1）家族から孤立した存在となる銀河系は、どのようにスムーズな移行を実現できるのでしょうか？

　実証科学の解釈によれば、銀河系は宇宙の背景環境（数学物理方程式で「境界条件」と呼ばれるもの）に依存して、現在の形状を保っています。したがって、宇宙が銀河系を捨てる過程は、激しい境界条件の変化と最終的な失う過程であるはずです。驚くべきことに、この捨てられる過程で、銀河系は変わらずに存在し、地球上の人々は安定しているように見えます。まるで水槽から水を取り除いても、魚が泳ぎ続けるかのようですが、実際に取り除かれているのは銀河の水を保持している大きな水槽です。もしアメリカの宇宙機関の科学者が観察ミスをしたのでなければ、この壮大で非凡な出来事がどのように現れたのかをどう解釈すればいいのでしょうか？

　2）銀河系を孤立する計画は壮大ですが、その目的は何でしょうか？

　実は、前述の第一条は私たちに伝えているのは、宇宙が既に更新したということです。宇宙の爆発や地球文明の脅威は、単なる取り越し苦労に過ぎません。孤立した銀河系は、おそらくある使命を果たすために存在しているのでしょう。たとえば、銀河系内の三千の世界の生命を浄化することなどです。もしこの予想が正しければ、上記の神聖な使命を果たした後、宇宙の大家族は喜んで、輝く銀河系という子供を再び受け入れるでしょう。

　初めにこの理論を聞いたときは信じられないと思われるかもしれませんが、実際には不思議は日常茶飯事です。ただし、無神論の枠組みにとらわれた人々の視野は狭まっており、機械的唯物論の枠内で生きているだけです。

　上記の議論は少なくとも、実証科学が宇宙と生命の問題において限りがあることを示しています。特に、過去150年近くにわたり、神なき進化論や共産主義の邪悪な影響を受けた実証科学は、造物主を追い出すための大合唱に参加しました。多くのいわゆる研究成果が一般常識の検証に耐えられず、人類にとって有害な薬物となってしまいました。例えば、「人間の祖先は細菌である」という主張や、「人間の終着点は人工的な共産主義天国である」という主張などがあります。また、「宇宙は豆のような粒の大爆発によって生まれた」といった主張もあります。

　二、古今の変化は運命を伝え、天と人の交わる瞬間は穏やかに進むものなのです。

　上記の例証からも明らかになるように、天体の変化を完全に説明することに対して、実証科学には困難であり、つまり「天」を研究することは科学的に限界に越えています。もし天と人の関係について考察しようとすると、つまり「天人感応」について考えようとすると、科学的な証明がますます難しくなります。

　しかし、黄河の水は天から流れてきて、絶えず人間の世界に向かって激しく流れ続けています。創造主から授けられた人類の文化、特に東方の文化は、常に宇宙、時間、人体を直接研究する非凡な科学の流れが流れています。ただし、その潮流に身を投じ、振り返り、見つめれば、すべての難問は容易に解決できるでしょう。

　特筆すべきは、超常科学における「宿命通功能」、法輪功の創始者が指摘していることです。「つまり、人の将来や過去が分かることです。大きくは、社会の興廃が分かり、さらに大きくは天体全体の変化の規律まで分かります。それが宿命通功能です」（『轉法輪』の第二講の「宿命通功能」）

　「宿命通功能」により、古今の変化が通じ、『天と人の交わる瞬間』が穏やかな道となることが可能です。一言で言えば、「宿命通功能」は、宇宙生命科学を研究するための強力な道具であり、無神論を否定するための剣です。「宿命通功能」は、因果関係のない情報を保持する空間と関連しており、そこでは現在起こっている『因』が遠い過去であらかじめ『果』として記録されることがあります。筆者は研究の中で発見しましたが、この非因果系統は因果関係のある空間では実現不可能な無限大のエネルギーシステムに対応します。言い換えれば、エネルギーの制約により、因果関係のある空間にいる人々は通常、非因果空間の情報である天機を受け取ることはできず、修行が成功した者や特別な使命を与えられた者でなければなりません。それ以外の場合、人々が天命を知ることで人がやる気がなくなり、岳鵬舉や諸葛亮のような人には自分の目標のために頑張ることは余計なことになります。

　現在、人々は預言についてますます話し合っており、預言は「宿命通功能」の媒体と形式です。預言が何度も的中し、誤りがないことは、「宿命通功能」の科学性と真実性を証明するだけでなく、より重要なことは、この方法を通じて無神論を否定し、常に人類に思い起こさせることです。天体の変化、社会の興亡、個人の人生軌跡を真の支配者として誰であるかを忘れないようにすることです。

　では、現在の天象の大きな変化は、どのような人間の変革を意味するのでしょうか？　古代マヤ人の預言から始めましょう。数学と暦に通じたマヤ人の預言によれば、1992年から2012年までが銀河系の5,000年周期の最後の20年です（2012年は予測された磁極の反転年でした）。この最後の20年間には、地球と人類を浄化する運動が必ず起こり、周期の終わりには新たな大紀元が到来するとされています。

　地球と人類の浄化を行うためには、「銀河大周期」は単純な機械的な循環ではありません。根本的に言えば、宇宙の新たな誕生と地球人類の浄化は相互に補完しあい、どちらも欠かせないものです。したがって、上述の天象の大きな変化は原因があり、筆者の孤立した銀河系に関する推測は根拠のないものではなくなります。

中国の歴代の預言もまた、新旧の紀元が交差する期間の存在を裏付けています。また、すべての預言には以下の共通点があります。

　1）すべての預言は、今の時代で終結します。

　2）新旧の紀元が交差する期間、ひどい風雨で夜のように暗澹(あんたん)たる時局なのです。

　3）新たな大紀元は無限に美しく、私たちからわずか一歩の距離にあります。

　その中でも、宋代の邵雍（字を康節とする）による『梅花詩』が最も典型的であり、それは現代を次のように描写しています。

　　火龍蟄起燕門秋、
　　原壁應難趙氏收。
　　一院奇花春有主、
　　連宵風雨不須愁。

火龍蟄起燕門秋：中共悪党は、天上の最も低い空間内で赤い悪龍として現れています。この一句は「六四事件」の時、学生と市民が天安門で請願後、虐殺された事件を暗喩しています。

　　原壁應難趙氏收：「原壁」とは、五千年の歴史をもつ中国を一般に指しており、この難に見舞われました。趙紫陽はこのために弾圧を受けたのです。

　　一院奇花春有主：一九九九年七月二十日以前、中国大陸のいたるところに法輪大法の弟子がいました。全国の隅々におよび、みな法輪功のバッジを付け、あちらこちらに大法の法輪図が見られ、その形は珍しい花のようでした。「春には主あり」とは、ある年の春になると、迫害を受けてきた大法弟子が正々堂々と師父に会えることを指しています。

　　連宵風雨須愁：大法弟子は迫害を受けましたが、歴史的な目で見れば、たとえ邪悪がいくらはびこっていても、連夜の風雨のように心配する必要はありません。風雨が過ぎ去れば、空はすっかり明るくなるのです。

　『梅花詩』には、新紀元に次のように描写しています。

　　数点梅花天地春、
　　欲将剥复問前因。
　　寰中自有承平日、
　　四海為家孰主賓？

　　数点梅花天地春：厳しい冬の試練を経た大法弟子は世界の隅々、中国大陸の隅々にいます。まるで、霜や雪に屈しない梅の花が、春の到来を告げているかのようです。それは法がこの世を正す時なのです。

　　欲将剥复問前因：「剥復」とは二つの卦けの言葉です。剥極まれば必ず復す、つまり物事が極まれば必ず逆の方向へ転化する、ということをも指しています。歴史は回転する輪のごとく、前に原因があり、後に必ず結果があります。人類の歴史は、すべて今回の法を正すことのために按排されているのです。

　　寰中自有承平日：大法弟子は邪悪による試練を経験し尽くし、邪悪が滅びる中で輝かしい未来へと向かっていきます。

　　四海為家孰主賓：一九九二年、師父は世に出て法を伝えてから、ほぼいたる所で法を伝え、いたる所を宿とされてきました。後半の句「孰か主たり、賓たり」は、誰が主人で誰が賓客か、つまり、歴史の舞台において誰が脇役で誰が主役かを暗喩しています。この度の人類の文明は大法のために創り出され、大法のために切り開かれたのです。

　筆者の考えでは、『梅花詩』の魅力は、梅花をテーマにし、詩全体の重点とテーマを強調する点にあります。『梅花詩』の真髄は第十首にあります。

　1）詩では、人類の歴史の絵巻に霜に凌ぐ数輪の梅花、あるいは一院の奇花が現れると預言しています。ここでの「数輪(数点)」「一院」は抒情的な表現であり、詩で歴史を描くには工筆の手法が難しいからです。

　2）数輪(数点)の梅花は、真の春が必ず訪れることや、誰が世界の存亡を主導するかを人類に報告しています。これこそが『梅花詩』の真のテーマです。制作者の心の中では、幼稚な人間の地上劇は、本当の人間劇の基礎的なレッスンや開幕の太鼓でしかないと見なされています。

　一方、フランスの大預言者ノストラダムスは四五百年前に『連宵風雨不須愁(連宵の風雨、須べからく愁うべからず)』について正確な時間の指定を行いました

　一九九九年七月
　アンゴルモワの大王をよみがえらせるために
　恐怖の大王が天から降りてくるであろう
　その前後の期間、マルスは天下を統治する
　人々に幸せな生活をもたらすという名の下に

　ノストラダムスの預言によって設定された時空座標に身を置いてみましょう

　1）『天下を統治する』という修飾語によって名前が修飾された人物『マルス』は、明らかにマルクスであり、他の解釈は考えられない

　2）時間副詞『前後』は、マルクスが天下を統治することを二つの段階に分けることを示しています。私たち現代人はもちろん、1999年以降はマルクスの時代の後半に入っていることを理解しています。

　預言中の「という名の下に」は、本当に言葉では言い尽くせないほど素晴らしく、人類にとって造物主の知恵と公正に対して畏敬の念を抱かせます！　これらの文字は、どのような軽蔑や嘲笑を表現し、冷酷に「その前後の期間のマルス」が何者でもなく、単なる欺世の大嘘であることを暴露しています！　「という名の下に」は、奴隷のようなサラリーマンに教訓を与えるに十分であり、彼らが現代の赤い共産主義の夢を煽り、太平の時代であるかのように自慢することがいかに恥知らずで愚かであるかを明らかにしています。

　5000年の銀河系の大周期の最後の20年、それは風と雷の激しさで、心を震わせます！私たちはこの上なく幸いに、銀河の大いなる時代の交わりに生まれました。そのため、銀河系の各惑星は、宇宙の大家族に再び準備を整える必要がありますが、それは私たちが心配することではありません。真に心配すべきは、この宇宙の時空の交差点に立ち、この「死」と「生」の交差期に身を置く地球上のすべての生命が準備できているか、ということです！

　1）古い時代に従って、壊滅の「死」を選ぶか、新しい時代の「生」を迎えるのか？

　2）古いものを取り除かずに更新しなければ、あらゆる生命は未来のない捨てられるゴミに過ぎません。

　それは
　千門万戸曈曈日（千門万戸曈曈（とうとう）たる日）、
　総把新桃交換旧符（総て新桃（しんとう）を把（と）って旧符に換ふ）。

　　(続く）