　【明慧日本2024年4月21日】賀知章（公元659年-744年）は、字を季真、四明狂客と号し、唐代の有名な詩人です。張若虚無、張旭、包融とともに「呉中四士」と呼ばれました。彼の山水詩は清新で通俗的です。李白とも親交があり、いずれも「飲中八仙」の一人です。

　彼の詩はあまり伝わっておらず、『全唐詩』に収録されているのはわずか20首です。

　そのうち7篇は神々のために捧げた楽章、3篇は応制詩（皇帝の求めに応じて書かれた詩）ですが、残りの10篇のうち、少なくとも3篇は唐詩の逸品として民衆に語り継がれています。

　以下は彼の詩「詠柳（柳を詠む）」である。

　翡翠色の若葉が柳の木を丸ごと飾りつけた
　細枝が数万本の緑リボンのように垂れ下がる
　新緑の若葉を切り出したのは誰か
　二月の春風はハサミのようだ

　柳の佳句であり、特に「二月の春風はハサミのようだ」は名文となりました。

　彼の「回郷偶書（郷に回りて偶ま書す）2首」は、真情が自然で、素朴な言葉で、心の底から人を感動させます。

　特に第一首

　少小（しょうしょう）家を離れて老大（ろうだい）にして回（かえ）る
　鄕音（きょうおん）　改（あらた）まるなく　鬢毛（びんもう）　衰（おとろ）う
　児童（じどう）　相見（あいみ）るも　相識（あいし）らず
　笑って問（と）う　客（かく）　何処（いずこ）より来（きた）ると

　この詩は、小学校から唐詩を習った人なら誰でも暗唱できますが、誰もがその深い感情を十分に理解できるわけではありません[1]。

　公元695年、賀知章は進士に及第し、後に秘書監（ひしょかん）となりました。公元706年頃、都に来た江南の文人たち、張若虚無、包融らと親しくなり、「その美辞麗句で都では有名になった」そうです[2]。

　天宝元年（公元742年）、李白は浙江省の道士・呉筠（ごいん）と剡県に隠遁生活を送りました。呉筠が皇帝の命令で都に上京すると、李白は呉筠の推薦で一緒に都に行き、後に翰林供奉（かんりんぐぶ、皇帝直属で文章の起草などを行う）の称号を与えられました。

　この間、二人は賀知章を訪ねました。李白は賀知章に、『烏栖曲』という自分の詩をいくつか見せました。

　賀知章は「この詩は鬼神をも泣かせる」（人々を深く感動させることのたとえ）と絶賛しました。李白の有名な詩『蜀道難（しょくどうなん）』を読んだ後、賀知章は（驚いて）眉を上げて「貴方は人間ではない、太白星の妖精ではないか！」と李白に言いました。李白の詩を読んだ後、賀知章は感嘆してこう言いました。「あなたは天から追放された仙人だ」 [3]

　賀知章は修道の人で、「真実」を実践し、嘘をつくことができません。そのうえ、彼は当時高い官職にあり、彼の詩や著作も非常に有名であったので、詩の分野では初心者に過ぎない李白を褒め称える必要はなかったし、その必要もなかったでしょう。李白とその詩に関する後世の研究の結論から言えば、賀知章は確かに超能力を持つ非凡な人物でした。したがって、彼と李白が一目で親友になったのは当然のことでした。李白の側からすれば、「知音」を見つけるのは稀なことで、有名になる前に彼の優れた詩の才能を認識できたのは賀知章だけでした。

　彼と李白は二人とも酒が非常に好きで、「酒仙」と呼ばれていました。偉大な詩人である杜甫の有名な詩『飲中八仙歌』の中で、賀知章が最初に言及されています。「賀知章の乗馬は舟に乗るようなもので、酔っぱらって井戸に落ちると、井戸の底で眠ってしまう」。普通の人が酔っ払っていても、冷水を浴びせれば目が覚めますが、賀知章は井戸に落ちても目が覚めなかったので、彼はナンバーワンの「酒仙」だったのです。この杜甫は口も達者で、後に有名になったのも当然です。

　賀知章は十分に多くの詩文を残していないので、人々に彼の修煉の細部を知られていません。しかし、彼が神に捧げるために残した七曲の楽譜から、彼が敬虔で真面目な修行者であっただけでなく、非常に深い修行理論の研究者であったことが分かります。[1] 彼が最終的に官職を捨て、正式に道士になったことは、彼の長年の修行と強い修行意志を示す明らかな証拠です。

　賀知章は86歳の時、重い病気にかかり、完全に意識を失ってベッドに横たわっていました。しかしその後、彼は死から蘇り、皇帝のもとへ行き、故郷に戻って道教の僧侶になる許可を求めました。唐の玄宗皇帝は彼の願いを許可し、都にある自宅を道教寺院として寄付し、「千秋」という名前を賜りました。また、都の東門にテントを張り、すべての役人が別れを惜しんでいました。それだけでなく、玄宗皇帝は自ら詩を書いて彼を見送りました。

　その詩の序文には、「天宝二年（西暦743年）、太子（訳注：皇位継承者）の教育係としての官職である賀知章（訳注：唐代の詩人・書家）は、道士になることを志した。皇帝は、その年に老齢であることを理由に、引退の意向を表明し、赤松子（訳注：中国神話に登場する仙人）のように仙境を遊覧することを望んだ（訳注：赤松子のように長寿を得て神仙になることを願った）。正月5日、（賀知章は）会稽（訳注：古代中国の地名で現在の浙江省の一部地域）に帰ろうとした。（皇帝は）東の道を送り（訳注：別れを告げ）、そこで詩を賦して贈行した（訳注：詩を作って送った）。

　唐明皇は「栄を捨てて道に入らんと期し、老いを辞して（訳注：老いを乗り越えて）ついにかんざしを抜く（訳注：官職を辞する）。賢者であることを惜しまないことがあろうか、どうすれば高尚な心を持ち続けられるのか。俗世において極意を得て、俗世の外で心中の深い思いを広める。青門（訳注：長安の東門）で独り送別し、群英（訳注：優れた賢者たち）は深く別れを惜しむ」と詩に詠みました。

　おそらくまだ言い足りないことがあり、もう一首「酒宴を開き百壺の酒で送別し、詔勅（訳注：皇帝の命令）によって二疏（訳注：もう1人の詩人）が帰ることを許可する。仙人の記録に金字で記し、朝廷の儀式服を脱ぎ（訳注：朝廷での栄華を捨て）羽衣を羽織る（訳注：道士として隠居する）。静かに皇帝の詔勅を承り、行く道は光に満ちている」[2]と詩を書きました。

　当時、人がこの世のむなしさを悟り、仏門に入るのはごく普通のことでした。しかし、賀志章のように、皇帝が自ら百官を招集して別れを告げ、詩を書いて贈り物をし、壮行することは非常に珍しいことです。実際、これも歴史的な光景でした。

　賀志章が故郷に戻ったのは、歴史の状況は不明であり、いつ亡くなったのかさえも分かりません。実際、彼が逝去したかどうかは誰も知りません。ある人がある時、ある場所で亡くなった結果、何年も経ってからその人と再会して話をした人がいて、詩や文章まで残していったという話を聞いたことがありますが、そのような例は歴史上数多くあります。

　注：
　[1] 『全唐詩』112巻
　[2] 『唐詩紀事』第17巻「賀知章」
　[3] 『唐詩紀事』第18巻「李白」