　【明慧日本2026年1月24日】英国の作家ダグラス・マレー氏が2017年に出版した政治・文化評論書『欧州の奇妙な死』は、大規模移民、文化的自己否定、政治エリートの失策により、欧州が自らの文明的伝統と一体性を喪失しつつあると論じている。

　同書は、欧州が自らの文明的継承と一体性を徐々に失いつつあるかどうかを問いかける。マレー氏は、第二次世界大戦後、特に21世紀初頭から、欧州では前例のない大規模な移民の波が押し寄せ、文明レベルでの転換が生じたと指摘する。大規模移民の多くは中東、北アフリカ、南アジア(インド文化圏)から来ており、移民は欧州の文化と人口構造を変化させつつある。また、宗教(特にイスラム教との関係)、法治、言論の自由において、欧州の主流文化との間に深い相違が存在する。欧州が想定していた「移民は自然に融合する」という前提は実現せず、むしろ移民は出身地の文化によって欧州の社会文明を格下げしている。同時に、欧州人は長年にわたる欧州文明を否定する基調の教育と世論環境の中で、自らの文明への信頼を失い、大規模移民がもたらす多数の社会問題について発言することすらできない状況にあるという。

　こうした現象は確かに奇妙である。なぜなら欧州は共産主義思想の発祥地であるだけでなく、古代ギリシャ、古代ローマ文明の光の発祥地でもあるからだ。古代ローマ文明の核心的価値観は主に「祖先の道」(mos maiorum)に体現されており、神々、国家、両親、家族への敬意と責任感がローマの価値観の基礎であった。落ち着きがあり、重厚で、軽薄でなく、成熟と責任感を示す気質が古代ローマ人に敬われ、個人と家族の社会における名声と尊敬は、功績と品行によって維持されなければならないと考えられていた。逆境において冷静さを保ち、動揺せず、屈服しないことは、確固たる決意、恒心、不屈の精神の体現とみなされた。

　「優れたローマ人は、神々、家族、国家に対して虔誠で忠実であり、荘重で不屈の態度で名誉と公共の利益を追求し、必要な時にはそのために犠牲になるべきだ」。現在の英語における品徳に関連する多くの語彙(virtue、piety、fidelity、gravity、dignity、すなわち美徳、虔誠、忠誠、荘重、尊厳)は、これらのローマの価値観に直接由来している。古代ギリシャについては、「優れたギリシャ人は、理性と節制を通じて個人の卓越性(aretē)を追求し、名誉と都市国家への責任の中で生命の意義を実現し、運命と神々の限界の前で謙虚さを保つことで、真の円満な幸福(eudaimonia)に到達すべきだ」とされていた。

　しかし、なぜ近年の欧州エリートは集団的に自らの文明への信頼を失ったのか。『欧州の奇妙な死』の著者が指摘するところによれば、戦後の欧州は植民地主義、ファシズムの暴行、ナチスの歴史により深い道徳的自責の念を抱くようになった。本来この反省は過ちを繰り返さないためのものであったが、一部勢力の意図的な誤導により、欧州の教育と世論の主流思想は、米国の学校が長年にわたって米国の青少年に米国の価値観と文化を否定する訓練をしているのと同様に、もう一つの極端に走った。すなわち欧州文明を否定し、「欧州文化」を擁護しようとせず、あらゆる文化批判を「排外主義、差別」と呼び、移民問題においては「政治的正しさ」の立場で自己保身を図るようになったのである。

　マレー氏は実例を列挙している。例えば2015年、ドイツのメルケル首相が難民受け入れ政策を開放した後、ケルンの大晦日性暴行事件が発生したが、政府とメディアは当初事件の性質を軽視した。これは「政治的正しさ」が公然と公共の安全と誠実な議論に優越していることを示すために使われた。英国ロンドンでは民族が高度に分化しており、ロザラム性暴行スキャンダル(1997年から2013年の間に発生した多数の英国白人少女への性暴行事件を指す)が発覚した後も、当局は人種差別と指摘されることを恐れ、1400人の強姦被害に遭った英国少女のために法的正義を追求しなかった。英国本土におけるイスラム過激主義の事例も、英国人による制度的な自己検閲がもたらした結果である。スウェーデンは高い割合で難民を受け入れており、犯罪率の急上昇と社会的信頼の問題を引き起こし、公的議論は長期にわたり制限されてきた。明らかに、こうした自己検閲とそのために制定された法律は、欧州人の精神生活を制約し、思想の自由を制限し、是非善悪を混同させる作用を果たしている。

　神々、国家、両親、家族への敬意と責任感を放棄して、これでもまだ西洋文明社会と言えるのか。

　著者が書名で指摘する「奇妙な死」は即座の崩壊を意味するものではなく、緩慢で、非暴力的な、持続的な自己文化否定の中で醸成される文明の死を指している。マレー氏は、欧州人は戦争の暴力によって「征服」されたのではなく、もはや自分自身であることを選択しなくなり、欧州文明を延続させたくなくなったのであり、その中で「政治的正しさ」と「自己検閲」が大きな役割を果たしたと考えている。

　欧州文明の「奇妙な」死の方式を、中国大陸の十年にわたる文化大革命と比較すると、全国民的な全面的自己否定、暴力的な思想の自由の消滅、暴力的な言論の自由の取り消し、伝統文化の消滅と破壊という狂気のモデルと比べれば、その規模は小さいかもしれない。しかし、美しい語句や行動で飾られていたとしても、実質は同じだ。いずれも伝統文化の取り消し、神から伝えられた文明の核心的価値の抹消である。

　歴史を振り返ると、中世から近代初期(およそ5世紀から18世紀)まで、欧州人は自らの文明が神から授けられたもの、神の按排によるものだと広く信じていた。キリスト教、特にカトリックが欧州文明の核心であり、ローマ帝国、キリスト教文明、キリスト教王権はいずれも神意の歴史的延続として理解されていた。16世紀から19世紀にかけて、欧州人は神学と優越感の結合を携えて航海と植民地拡張を始めた。当時、彼らの優越感は非常に強かった。

　当時彼らが知らなかったことは、東方の中心の国では、5世紀から10世紀(南北朝から隋唐)にかけて、中国は行政能力、都市化、技術、経済規模において、同時期の欧州水準を全面的に上回っていたことである。11世紀から13世紀(宋の時代)は、中国が欧州に対して「文明の優位性が最大」であった時期である。14世紀から16世紀(元末から明)は差を縮小する時期であったが、中国は統治と社会統合においてなお成熟していた。17世紀から18世紀(清前中期)になって、ニュートン、ガリレオが出現し、植民体系が資源と資本をもたらすことで、欧州は科学技術、軍事、制度革新能力において中国を超え、工業革命に突入しようとしていた。東西半球の人類は、いずれも神の意志のもとで生活していた。

　しかし、福と禍は表裏一体であり、禍となれば逃れることはできない。17世紀から18世紀の啓蒙運動は、欧州に転換点をもたらした。人々が人間の理性によって神意に取って代わり、文明を人類の理性、制度、歴史的条件の産物として解釈し、文明を主に「神の恩寵」に帰することをやめた。フランスのヴォルテール、ドイツのカントらは、歴史は神の台本ではなく、文明は人類自身が形成するものだと鼓吹した。幸いにも18世紀末には、フランス革命と産業革命に抵抗する新たな思潮流が現れ、啓蒙運動の合理主義は行き過ぎであり、芸術や科学などの知識の発展は人類に幸福をもたらさなかった。人類は知識によって自然を変えたが、かえって人類をより堕落させた、と考えられるようになった。中国の王朝交代と西洋の歴史的循環は、人類が神の帰還を待つ過程における、神性への試練、維持、喪失、回帰の循環ではなかったのか。

　前世紀60年代の西洋反文化運動において、「政治的正しさ」は新たな思想警察となり、今日では欧州人の文化的自信を人質に取り、人々の言論の自由と思想の自由を奪っている。もう一つの書籍『悪魔が世界を統治している』は、おそらく多くの面から『欧州の奇妙な死』で提起された現象を説明しており、さらに深遠であるが、無神論、進化論、唯物論を大量に注入された数世代の西洋人にとっては、一定の読解の障壁があるかもしれない。しかし読書愛好家にとって、精神的、文化的観点から今日の世界を理解しようとする人にとっては、本書は不可欠な情報の宝庫と言えるだろう。

　「政治的正しさ」というものは、結局のところ人々の思想を制約するものにすぎず、達成される目的は、人々が複雑で深遠な問題を考える能力を失わせ、より容易に浅薄で低俗で刺激的な娯楽に溺れさせ、最終的に個人の自信と文化的自信を喪失させることである。

　楽観的に言えば、欧州人の神への信仰が存在する限り、「政治的正しさ」という思想警察と精神的牢獄は、人々の心の奥底にある文明の価値を消し去ることはできず、欧州の伝統文明も死なない。すべての人が神が既に帰来したことを見る時、伝統文明はさらに歴史のいかなる過去よりも輝かしいものとなる。悲観的に言えば、未来のその輝きを見ることができるのは、すべての人ではなく、正しい信仰を保ち、善良さを堅持し、伝統を維持する勇気のある人だけである。