文／起慧

　【明慧日本2026年4月18日】東洋であれ西洋であれ、「家族愛」は社会道徳の基盤である。もし「家族愛」が、他者に原則や道徳の最低ラインを捨てさせるための切り札や武器として利用されるならば、私的にも公的にもきわめて深刻なものとなる。

　一、問題の性質：倫理の道具化と歪曲

　中国の伝統倫理において、家族愛の核心は「義」にある。「人倫の大義」とは、「彼を愛するならば、彼のために尽くすべきであり、彼に忠実であるならば誤りを正すよう勧める」という意味である。ところが、家族愛が人に良知に背くこと、たとえば正しい信念を捨てさせたり、恩師を裏切らせたりするために用いられるならば、それはすでに「家族を不義に陥れる」ものへと変質しているのである。これは不孝であり、仁に反し、愛に欠ける行為である。

　西洋哲学の枠組みから見ても、家族愛情倫理を道具化する行為は、「人間は目的であって、手段ではない」という原則に反するのである。これは典型的なエモーショナル・ブラックメール、すなわち情緒的脅迫であり、また道徳的強要とも言いうる。圧力を加える側は、家族愛を「道具化」し、相手が家族に抱く情を、自らの私的利益を達成するための手段として利用するのである。これは個人の道徳的主体性を侵害する行為である。

　二、もたらされる結果：多重な次元での崩壊

　このような行為がもたらす結果は、往々にして壊滅的であり、しかも多くの場合、取り返しのつかないものである。

　1. 「被害者」にとって、自己価値の崩壊

　道徳的外傷をもたらすことになる。人が道徳のアンダーラインを捨てることを強いられるとき、強い自己嫌悪や羞恥心が生じる。このような内面的葛藤は、抑うつ、不安、あるいは人格の凡庸化を引き起こす可能性がある。

　信頼の崩壊を招いてしまう。被害者は、自分に最も近しいはずの人が、自分の価値や人格を気にかけているのではなく、目先の利益しか重視していないことを感じる。その結果、人間性や社会契約そのものに対して、根本的な失望を抱くに至るのである。

　2. 「家族絆」にとって、感情の枯渇と死

　絆が足かせへと変わる。家族愛は本来、温かく人を支える港のようなものである。ところが、それが他者を縛り、能動性を奪うためのものとして使われるならば、もはや慰めや支えではなく、人を閉じ込める牢獄へと変質するのである。

　防衛的な疎遠を生む。傷つけられた自己を守るために、被害者は往々にして感情を「一時停止」させるか、あるいは親族関係そのものから逃れることを選ぶ。その結果、家族関係は次第に断絶へと向かい、最終的には修復困難な破綻に至るのである。

　3. 「社会」にとって、「割れた窓」効果と正義の浸食

　道徳的退廃を招く。もし社会全体が「親族愛を名目に不義を行うこと」を容認してしまうならば、法律や公徳は形骸化してしまうだろう。

　4. 「仲間内正義」の形成。これは一種の「派閥的」倫理観を生み出し、つまり「身内」のためであれば、どんな悪事でも許されるという考え方を助長する。このような考え方は、現代文明社会の法治の基盤を直接脅かすものである。

　三、歴史の教訓

　文化大革命の時期には、家族愛は政治的忠誠に取って代わられ、家庭倫理は深刻に破壊された。子が親を告発し、夫婦が互いに糾弾し合うという事態が生じ、社会的信頼は全面的に崩壊し、人と人との間には猜疑心が満ちていた。人々は良知を守るか、それとも自己を守るかという選択を迫られ、時には生き延びるために自ら親族との関係を断ち切らざるを得なかった。これは個人の道徳を崩壊させただけでなく、社会全体を普遍的な不信と冷淡の中に陥れたのである。

　1949年以来、中国社会では人倫を破壊する政治運動が絶えることなく続いてきた。その結果、今日の中国社会では、人々の間には強い警戒心が横行し、公共の事柄に対しては冷淡であり、権威には従順でありながらもそれを信用せず、人々は様々な形で互いに傷つけ合い、利用し合っている。誠実さは失われ、善良さは消え去り、忠誠心は変質してしまった。

　かつて中国の有名なウェブサイトが、「街頭で高齢者が転倒していたら助け起こすべきか」というオンライン投票を実施したことがある。約13万人が投票に参加し、その結果、62.54％が「絶対に助けない。面倒に巻き込まれるのが怖い」と回答した。一方、「当然助けるべきであり、それは最低限の公徳だ」と答えた人は、わずか4.01％にすぎなかった。ここからも、中国社会における冷淡さと道徳の滑落がいかに深刻であるかがうかがえるのである。

　四、現実の帰結

　「家族愛情による強要」は、現代社会のあらゆる層に見られる現象である。親が子に対して「お前のためだ」として意志を押しつける場合から、家族愛を利用して法輪功学習者（以下、学習者）に恩師を誹謗させ、正しい信念を捨てさせようとする場合に至るまで多岐にわたる。このように家族愛を用いて身内を強いる者たちは、同時に恐怖の被害者でもある。彼ら自身が体制から脅迫され、その恐怖を今度は最も近い家族へと転嫁する。そして、身内がその結果として受けた苦しみを目の当たりにしたとき、多くは後悔してもすでに遅いのである。

　最も残酷な帰結は、「家族愛情による強要」を発動した当人の身に起こるのだ。たとえば、学習者の善良さや家族への情を利用し、上から指示された「転向」任務を達成しようとした法執行関係者たちは、たとえ自らを迫害政策の単なる道具と考えていたとしても、同様の結果を引き受けることになる。ここで、現実のいくつかの事例を挙げる。

　郭元生は、元遼寧省凌源刑務所管理支局の政治委員であり、610弁公室の主要責任者であった。彼は、学習者に正しい信念を放棄させる目的で、子供の大学受験、公職追放、昇進、給与停止などの手段を用いて脅迫を行った。これにより、学習者本人および家族に、精神的・身体的な極めて大きな苦痛を与えた。[1]

　2003年末のある大会の席上、郭元生は突然小脳幹出血を起こし、2004年2月6日、北京の病院での救命措置もむなしく死亡した。享年58歳であった。

　梁俊洪は、元山東省肥城市安荘鎮の武装部長であった。彼は積極的に民兵を指揮し、学習者を監禁し、殴打し、迫害することに加担した。学習者親族の子供については、例外なく兵役に就くことを禁じた。彼は「法輪功を修煉すれば親族にまで連座し、兵隊にもなれず、大学受験もできない」と言い放った。梁俊洪は2000年5月、がんの急変によって死亡した。享年46歳であった。[2]

　これらの人たちは、単に病苦を受けただけではなく、歴史の中に自らの家族と子孫に対し、消し難い恥辱の一頁を残したのである。

　五、結び

　親族愛を利用して家族に原則や下線を放棄させることは、本質的に「愛」への裏切りである。真の親族愛とは、互いの道徳的な成長を支える支えであるべきであり、人を深淵へと引きずり下ろす縄であってはならない。

　親族愛を利用して家族に信仰や原則を放棄させるにせよ、他人の家族への愛情を利用して人に人間としての最低限の道徳を放棄させるにせよ、いずれも家庭と社会の安定の礎である「家族愛」を破壊する行為である。

　人生は百年、権力を握っていてもそれは一時的なものに過ぎない。世のことは予測しがたく、中国において、権力の寿命を保証できる者がいるだろうか？　それに天は高く、天理がすべてを見守っている。私たちは何も持たずにこの世に生まれ、死ぬ時は自らの業を背負って行くのである。

　最後に、家族愛の核心は「義」である。家族愛が「不義」を行うために利用されたとき、家族愛はすでに変質している。人はこの世に、愛情を享受するためでも、愛情に悩まされるためでもなく、家族や親しい人々を含む他人を愛し、彼らの夜空の星となり、渡船の船長となるために生まれてきたのだ。親族愛の本質を見抜けば、親族愛を利用して私たちに道徳的な強制を加えようとする者たちには、もはや付け入る余地を失うのである。

　注：
　[1] 明慧ネットhttps://www.minghui.org/mh/articles/2004/2/27/68488.を参照。
　[2] 明慧ネット https://www.minghui.org/mh/articles/2001/10/23/18458を参照。