文／張雅蘭

　【明慧日本2026年5月2日】春秋時代、魯の国の高官である季康子が叔母を訪れるとき、叔母はいつもドアを開けて話をして、決してドアの外には出ません。孔子は、彼らが「男女、別あり」の礼儀を厳守したと称賛しました。

「男女、別あり」は、礼儀の大原則

　「男女、別あり」とは、「男女に区別あり」、「男女は区別すべき」、「男女は違う存在だから扱いを分けるべき」の意味です。それは、中国古代において礼儀の大原則であり、礼儀があれば社会は安定し、なければ危険に陥ります。そして、家庭を治める上でも礼儀は最優先事項であり、食事や生活において礼儀と節度を持ち、敬う態度をもって、行動には節度を持つべきです。そのため、君子は善と悪を見分けて、自己の心を律し、性格を磨くべきです。

　『礼記・曲礼上』では、「男女、別あり」について、このように決めています。男女はハンガー、タオル、櫛を共用しない。物を直接手渡しや受け取りをしない。女性は夫の弟とはふだん言葉を交わさない。妾は実の子以外の子供の服を洗わない。男性は外の事を身内の女性に話さないし、女性も外で家の内情を話さない。婚約した女性は服に識別用の飾り物を付けて、特別な事情がない限り、その女性の部屋に入ってはいけない。結婚した女性は実家に帰省する際、兄弟と同じ席に座らず、食器を共用しない、たとえ実父と娘でも同じ席に座ってはいけない。

　男女の間、仲人を通して求婚するつもりがなければ、女性の名前を尋ねるべきではない。女性が結納の贈り物を受け取る前に、両家は親交を深めることは許されない。婚約後、吉日を選んで結婚式を挙げ、祖先に報告し神々を祀り、近隣、親戚、友人を招いて宴を開く必要がある。

『礼記・内則』には、男女の間で祭祀や葬儀を行う場合を除き、直接手で物を渡してはならないと記されています。物を渡す必要がある場合は、竹かごを使って受け渡しを行い、竹かごがない場合は、物を渡す人が座って地面に置き、受け取る人も座って地面から物を取る。男女は同じ井戸から水を汲むこと、同じ浴室を使用すること、同じ寝具を共用すること、互いに物を借りること、衣服を混同して着ることが禁じられる。女性の間で話されたことは外部に漏らしてはならず、外部での話も女性の生活範囲に持ち込んではいけない。家の中で、男性が女性の活動範囲に入る際は、自分が来たことをまず大きい声で報告し、黙ってこっそり入ってはいけないし、あれこれ見回ったりしてはならない。夜道を歩く際は、男女問わず手にたいまつやろうそくを灯さなければならず、それがなければ外出しないこと。女性が外出する際は、顔を物で覆う必要がある。歩く際は、男性は右側を、女性は左側を歩く。

　女性が客を迎え送りする際は家の外に出てはならず、兄弟と会う場合も敷居を越えてはいけない。子供が7歳になると、男の子と女の子は一緒に食事をしたり、同じ寝床で寝たりすることはできない。男の子が10歳になると、技能と学問を勉強し始め、女の子は10歳になると、外に出て学ぶことはできない。

　なぜ古人は男女の区別をこれほど重んじたのでしょうか。現代人は、これらの規定と礼儀は自分たちには関係ないと思うかもしれませんが、関係があるかどうかは以下の話から探ってみましょう。

　呂洞賓、功名利禄と長寿の関係を語る

　呂洞賓（りょどうひん）は、唐の河中府永楽県（現在の山西省芮城県永楽鎮）の人で、岩が彼の名で、洞賓は彼の字です。彼は唐の礼部侍郎に務めた呂渭の孫で、孝廉と進士に合格しました。後になって終南山で隠居し、鍾離祖師から道を学び、仙人となりました。

　呂洞賓は、現世でも来世でも富、地位、福禄を持つ人間はみんな貞操を守り淫欲に走らない、どんな関係にある女性に対しても男女の別を厳守し、心に色欲の念でも起こしてはならない、と弟子たちに詳しく説明しました。

　呂洞賓は次のように述べています。「たとえ美しい女性がいても、決して不純な心を持たない。少し年上なら姉として、少し年下なら妹として扱う。どんなに美しくても私の妻ではないので、互いの名誉を汚すようなまねはしない。淫欲なことをしないのは、一つ目は自分の徳を損なうのを恐れる、二つ目は天の神々を怒らせるのを恐れる、三つ目は悪い報いが速く訪れるのを恐れるからだ。男性らが女性の話題をする場に遭遇したら、厳粛に止めて戒める。道で女性に出会っても振り返って見ない。従姉妹に会っても談笑をしない。親世代の女性に会っても一緒に座ったり歩いたりしない。姪に会っても礼儀を守り親しくしない。春画を見かけたらすぐに焼き捨てる。不道徳な人と友達にならない。心が正しいことを天は知っており、だからそのような人に名誉と富を与えるのだ」

　呂洞賓が弟子たちに伝えた教えは男女の交際だけでなく、不適切な書画を見かけたらすぐに破棄し、不道徳な人と付き合わないことも含まれています。つまり、名誉や富を求めるなら、友人を慎重に選び、自分の振る舞いを正しく保つ必要があります。これは「心が正しい」ことです。

　柳下惠の真似をしない男性

　柳下惠（りゅうかけい）は、今から2000年以上前の中国の春秋時代に生きた人物で、道徳的に非常に立派な人として知られています。

　ある寒い夜、行き場のない女性が彼を頼ってきて、柳下惠は彼女を凍えさせないように、自分の膝に座らせて温めましたが、まったく不適切な行為をしなかったと伝えられています。ここから、「柳下惠の乱れざる」という言葉が生まれました。柳下惠は強い自制心を持って、色欲に流されない人格者、礼儀・道徳を守る人物の象徴とされています。

　同じ時代に、「柳下惠の真似をしない」という話もあります。

　魯国のある独り身の男性が、夜中に雨漏りで避難を求めてきた隣の寡婦に対して、扉を閉じて受け入れませんでした。寡婦は「なぜ仁義を行って私を受け入れてくれないのですか」と尋ね、男性は「男女が同じ屋根の下にいるのは60歳になるまではいけないと聞いています。あなたも私も若いので、受け入れるわけにはいきません」と答えました。寡婦は「なぜ柳下惠のようにできないのですか。彼は女性の体を温めてあげても、乱れているとは言われませんでした」と言いました。男性は「柳下惠ならしっかり自制できたのですが、私には自制できないからです。それで、私は（自らの体で異性を温める行為を）『しない』ことで柳下惠の『できる』ことを学ぶのです」と答えました。

　孔子はそれを聞いて、男性が人格の最も高いレベルに達している、知恵のあるやり方だと賞賛しました。柳下惠のようになりたいと思っても、このような賢さを持つ人は少ないだろうと孔子は感嘆しました。

　秦羅敷と『陌上桑』

　東漢の末期に、秦羅敷（しんらふ）という桑の葉を摘む仕事をしている女性がいて、地元の有名な美女です。桑の林に彼女が現れると、いつもみんなの注目を引きつけます。地方の長官が彼女の高貴な雰囲気に惹かれ、一緒に馬車に乗るようと誘うと、秦羅敷は「あなたには奥さんがいて、私には夫がいます」と答えました。長官はあきらめきれず、再度彼女を招待し、秦羅敷は琴を演奏し『陌上桑』（ばくじょうそう）を歌って、自分の夫がいかに優れているかを誇り、夫への貞節を示して長官を退けました。

　夜通しろうそくの光で読書する関羽

　『三国志』に関羽の勇猛果敢を語るほか、自分の兄嫁に当たる劉備玄徳の二人の夫人に対する礼儀正しさも描写しています。「三国志」第二十五回では、「関羽、夜通し読書する」という美談を書かれました。関羽は曹操に降伏させられた後も、曹操は、金や美女では関羽の心を動かせないことを知り、不義に陥れようと企みました。許昌への帰路で、関羽を意図的に劉備玄徳の二人の夫人と同じ部屋で過ごさせようとしました。その夜、関羽はろうそくを持って外で立ち、夜を通して読書をし、疲れを見せることはありませんでした。

　曹操は関羽の忠義さを見て、さらに尊敬しました。許昌に着いた後、曹操は関羽に邸宅を与え、関羽は邸宅を二つに分けて、内側を二人の夫人に住まわせて、10人の老兵で守らせ、自身は外側の部屋に住みました。関羽は毎回、夫人の部屋に入らず、門の外で夫人たちに挨拶をしました。

　現代人は、関羽のように夜通しで外に立って読書することができないかもしれませんが、少なくとも男女の区別を守り、低下した道徳水準に流されず、自分の将来のために福と徳を積みましょう。