文／唐風

　【明慧日本2026年5月17日】「一言で国を興し、一言で国を滅ぼす」という言葉は、『論語』の「子路」篇に由来します。

　魯国の君主・定公（ていこう）が孔子にお尋ねになりました。「わずか一言で、国を隆盛させるようなものはあるだろうか」。孔子は「言葉というものはそれほど決定的な役割を果たすことはあり得ませんが、それに近いものならございます。『よき君主となることは困難であり、よき家臣となることも簡単ではない』という言い方があります。もし本当によき君主になることの難しさが分かったら、わずか一言で国を隆盛させるものに近いでしょう」と答えました。

　定公がまた「わずか一言で、国を滅亡させるようなものはあるだろうか」と聞いて、孔子は「言葉というものはそれほどの効果がありませんが、それに近いものならございます。『自分は君主となったことを楽しく感じず、ただ自分の発言に対して反対する人がいないことに楽しさを感じられる』と言った君主がいます。もし君主の言葉が正しくて、反対する者がいなければ良いでしょうが、もし君主の言葉が間違っていて、誰も反対する者がいないのであれば、それはまさにわずか一言で国家が滅亡するという事態に近いと言えましょう」と答えました。

　つまり、孔子が魯の定公に対して君主が行うべき政治のポイントについて語りました。魯の定公は、「一言の言葉で国を栄えさせるような言葉・一言の言葉で国を滅ぼすような言葉』について孔子に質問をして、孔子は、「優れた君主になることの難しさの自覚」を勧め、「忠義心のある家臣の助言や諫言に耳を傾けることの重要性」を教えたのです。

　孔子は、君主が「君となるのは難しい」と知れば、言葉を発する際に必ず慎重になり、戦々恐々として、薄氷を踏むような心持ちになるべきと考えました。「臣となるのは容易ではない」と知れば、臣下を礼遇し、言論の道を広く開き、虚心で諫言（かんげん）を受け入れ、暴虐で横暴になることはないだろう、と考えました。そうして君臣が心を一つにして国が治まれば、それはまさに「一言で国を興す」ことに等しいです。逆に、もし君主が独断専行し、独裁的な専制政治を行えば、その君主の言うことが正しければまだしも、もし間違っていたとしても誰も反対意見を述べる勇気はなく、臣下は君主の好みに合わせ、お世辞を並べ、直臣が諫めようとしても君主は忠言を受け入れず、最終的には自業自得の末路を辿ることになります。これこそが「一言で国を滅ぼす」に等しく、すなわち、意思決定者の言動は国家の興亡に関わるものであり、決して軽視してはなりません。

　隋の二代目の皇帝・楊広は歴史上、後世に戒めとして覚えられる亡国の暴君の一人です。彼は天賦の才能に恵まれ、決して愚鈍な者ではありませんが、しかし傲慢で自惚れが強く、誰の諫言も決して聞き入れません。その結果、わずか14年で、初代が勤勉と倹約を通して築き上げた国を失いました。

　楊広は「私は生来、人の諫言を好みません。もし高官がさらに官位を求めて諫言をすると、なおさら容赦しません。もし身分の低い士人が諫言をすると、容赦はしても、決して出世させてあげません。よく覚えておけ」と公然と言いました。さらには、「私に諫言する者がいれば、その場では殺さなくても、後になって必ず殺す」とまで言いました。

　楊広は即位して間もなく、父が倹約と勤政によって築いた基盤を頼りに、大規模な土木工事を起こし、無制限に享楽を追い求め、各地を回り楽しんでいました。このままでは隋朝の未来に悪影響を及ぼすと懸念し、諫言や議論を繰り広げて是正を望んだ忠直な大臣らは、みな楊広によって誅殺（ちゅうさつ）されました。

　大業三年（西暦607年）、楊広は北斉・北周の旧楽人および天下の散楽を集めるように命じ、太常卿（たいじょうけい、国家の儀式・礼・音楽などを管理するトップ）の高穎は「この音楽は長く廃れていたものです。今これを徴集すれば、見識のない者たちが本来の正統を捨てて、こうした末流を追い求め、互いに教え合い広めてしまう恐れがあります」と諫めました。楊広はこれを聞いて大いに不快に思いました。

　少数民族の首領に富を誇示するため、楊広は数千人も収容できる巨大なテントを造らせ、その中に宴席を設けて首領とその部族の人々をもてなし、さらに首領に20万反の絹を賜りました。また、楊広は百万人余りの壮年男性を徴発して長城の修築を命じて、それに反対する高穎（こうえい）、賀若弼（がじゃくひつ）、宇文弼（うぶんひつ）などの諫言を楊広は聞き入れず、彼らを全員処刑しました。

　大業十二年、楊広の暴政はすでに民の怨みを招き、農民の大反乱の炎が至る所で燃え上がっていたのですが、楊広に真実を告げようとする者は誰もいませんでした。こうした情勢下にあっても、楊広はなお洛陽から江都へ遊びに行くつもりでした。大将軍・趙才（ちょうさい）は「今、民は疲弊し、国庫は空虚で、盗賊が蜂起し、禁令も効力を失っています。陛下には都に戻り、民を安んじて頂きたい」と諫めて言って、楊広は激怒し、趙才を投獄しました。ある下級官吏が上書して激しく諫めたため、その日のうちに彼は朝廷で杖打の刑（じょうだのけい）を受けて撲殺されました。

　奉信郎（ほうしんろう、皇帝のそばで連絡・文書・命令のやり取りを補助する比較的下級の官僚）の崔民象（さいみんぞう）も下級官吏ですが、建国門で上表して諫めて、楊広は怒り、まず彼の顎を脱臼させ、その後殺害しました。

　楊広一行が汜水（しすい）に差し掛かった時、奉信郎の王愛仁が上表して長安への帰還を請願して、楊広は彼を殺害した後、旅を続けました。梁郡（りょうぐん）に着くと、郡の庶民が彼の馬車を阻んで上書し、「陛下がもし江都へ行かれれば、天下はもはや陛下のものとはなりません」と言いました。楊広はまたその庶民を殺害しました。当時、高官は敢えて諫言をする勇気がなくなって、下級官吏は諫めたら殺され、官職のない庶民までもが諫めようとしましたが、しかし楊広は、来る者すべてを容赦なく殺害しました。

　楊広は農民反乱の知らせを聞くことを嫌って、その方面の報告書を誰も彼に渡す勇気がありません。彼に緊急事態を伝え援軍を求めた地方の防衛官が、かえって聖上を欺いたとみなされました。「外では、みんなが反乱を起こそうとしていると聞いています」と報告した宮女を、楊広はなんと殺害するよう命じました。皇居を守る兵士たちが時折こうした状況を口にすることもあり、皇后はそれが真実であると知りながらも、「事態がこの有様となって、もう救いようがないので、言ったらただ皇帝を憂慮させるだけです」としか言えません。それ以来、農民反乱のことについて口にする者はいなくなりました。

　ほどなくして、宇文化及（うぶんかきゅう）らが政変を起こし、楊広を絞殺し、隋朝はこれをもって滅亡しました。しかし、楊広は死ぬまで自らの過ちを省みることなく、反旗を翻した側近が彼を殺そうとした際にも、「これほどの仕打ちを受けるのは、私に何の罪があるというのですか」と問いかけました。側近は「陛下は国政を顧みず、軽々しく戦いを起こし、遊びに明け暮れ、極度の奢侈と放蕩にふけり、邪な者を重用し、忠言を拒みました。その結果、無数の壮年層を戦場で死なせ、民の生活は極度な苦しみに追い込まれて、それでも罪がないと言えるのですか」と答えました。楊広は「確かに民には申し訳ないが、お前たちは私と共に裕福な生活を極めたことについては、お前たちに対して申し訳ないとは思わない」と嘆いて、側近らは「天下が共に陛下を怨んでいるので、一人だけではありません」と言いました。

　唐の太宗は、楊広が諫言を拒み、過ちを飾り立てたことを深く戒めとしました。太宗は大臣たちに「『隋楊広集』を読んで、その文辞は深遠で博大です。楊広も古代の賢明な君主を称え、暴君を批判しているのに、なぜそのように行動しなかったのでしょうか」と問いて、臣下の魏征は「古来より、君主の務めは難しく、それは一言が善悪を決定づけるからです。もし君主が言葉を口にした後、臣下から自身の過ちを諫める言葉を聞くことができれば、国は興ります。一方、君主が言葉を口にした後、ただ従わせようとするだけなら、国は滅びます。古人は『一言で国を興し、一言で国を滅ぼす』と述べた通りです」と答えました。また、「それゆえ、たとえ聖人であっても、謙虚に他人の意見を受け入れるべきです。そうすれば、国の賢者は君主に策を献じ、勇者は全力を尽くすだろう。楊広は自らの才に惚れ込み、極めて傲慢で独善的でした。口では明君らしき言葉を語りながら、行いは暴君の如くであり、しかも自覚すらなかったため、ついに滅亡を招きました」と太宗に言いました。太宗は「これらの出来事はまだそれほど昔のことではありません。我々はそこに込められた教訓を心に留めておかなければなりませんね」と感慨しました。

　速やかに過ちを改め善を行うため、太宗は臣下に諫言を奨励し、諫官の権限を拡大しました。国政に不適切な点があれば必ず奏上し、迎合してはならないと臣下に求めました。太宗が自らの言行を正そうとした寛大な心と、臣下たちの逆鱗を恐れず率直に諫言したことは、「貞観の治」（じょうがんのち）が実現した重要な要因の一つです。

　歴史の流れは現代に来てから、中国共産党の暴政は嘘で真実を隠蔽し、恐怖を煽って言論を弾圧するその手口は、「周・隋の末期」を遥かに超えています。

　1958年、毛沢東が人民公社を視察し、「人民公社は素晴らしい」と言ったところ、中央政治局はすぐ全国で人民公社化運動を展開する決議を下し、それから全国で熱狂的な人民公社のブームを巻き起こしました。政府の広報機関もこれに拍車をかけて、多くの人は「大躍進」が自己欺瞞であると知りながらも、中国共産党の暴政を恐れて、上層部の心理に迎合して食糧の生産量を実際の生産量の数倍も水増しして報告しました。それで、国の徴収量も倍増して、実際の生産量と徴収量はほぼ同額になりました。

　唯一、敢えて声を上げた彭徳懐（ほうとくかい）元帥は、大躍進に対する疑問を会議で毛沢東に問い、そのために失脚しました。毛沢東はこれを機に「反右傾」（はんうけい）運動を発動し、1000万人以上のいわゆる「右傾」の人を粛清しました。情勢は極めて恐怖に満ちて、中国共産党の各級幹部は「右傾」のレッテルを貼られることを恐れて、もはや誰も農民のために大躍進の不合理を訴える勇気がありません。翌年から、大飢饉が中国を襲い、野には餓死者が溢れ、民は生きる術を失い、少なくとも3500万人が餓死するという惨劇を招きました。

　時が1999年7月に来て、徳も能力もなく、投機と駆け引きによって権力の座に上り詰めた江沢民は、嫉妬という私念から、他の政治局常務委員6名の反対を抑えて、「共産党が法輪功に勝てないはずがない」と叫び、邪悪な迫害政策を発動しました。その暴虐な威圧の下、誰もが口を閉ざし、さらには昇進や利益のために迫害に積極的に加担する人もたくさんいました。

　中国共産党による法輪功への迫害の罪は、もはや書き尽くすことのできないほどです。この迫害は中国の司法制度を踏みにじり、中国は事実上、中国共産党にコントロールされているテロリズム国家とならず者国家へと転落しました。中国共産党は崩壊の結末を避けられませんが、江沢民は中国共産党の崩壊にまさに「一言で国を滅ぼす」という役割を果たしたと言えましょう。