文／海外の大法弟子　　

　【明慧日本2026年6月7日】最近、中国本土の一部の地域にまた偽の経文が散布されているようです。偽の経文を流す者とその手口は毎回拙劣なものですが、それでも毎回、それに影響を受けてしまう修煉者がいます。このような状況を見て、修煉の最も基本的な問題をひとまず置いておき、伝統文化における「人としての在り方」、「善人でいること」、「善とは何か、悪とは何か」について、この機会に少し自分の見解を語って皆さんと共有したいと思います。

　明代の袁了凡は息子への家訓の中で、十の善行の物語を記しています。そして、「よく究めれば、善（善行）には真のものと偽りのものがあり、端正なものと曲がったものがあり、陰のものと陽のものがあり、正しいものとそうでないものがあり、偏ったものと偏らないものがあり、中途半端なものと完備なものがあり、大きいものと小さいものがあり、難しいものと容易なものがある。それぞれに基準があり、慎重に見極めるべきだ。もし善行を行ってもその中の道理を理解していなければ、かえって悪業を積むことになりかねない」と言いました。

　家訓の中に、現代にも多く見られる現象を記述して、善の真義をとことんまで掘り下げて説明しました。世の人々（学識者を含む）が世俗の観念に惑わされ、自分の思い込みで善悪を判断するケースが多々ある、と明確に指摘しました。

　「何が善か、何が悪か」について、家訓では次のように述べています。「（出発点と目的が）他人のためになることを行うのは善であり、（出発点と目的が）自分のためになることを行うのは悪である。善行を行い、それによって他人が利益を得るなら、それは「公」であり、「公」こそが「真」である。ただ自分が得る利益ばかりを考えるのは「私」であり、「私」こそが「偽」である。良心から発する善行は真であり、ただ形式的にこなすだけのものは「偽」である。報いを求めずに行った善行は「真」であり、そうでないものは「偽」である」。

　端正さについて、家訓には「古代の聖賢は、志が高く前進しようとする人と、身の丈をわきまえて無理な欲を出さずに生きる人を好む。なぜなら、そのような人は責任感があり、為すべきことをなし、教え導いて向上させることができるからだ。しかし、現代の人々が称賛するのは、狡猾な者、あるいは表面上は忠実だが実際には原則を失った『お人好し』（孔子が「郷願」と呼んだ者）である」と述べました。

　（※訳者注：「郷原」とは、『論語』に登場する、表面上は善良で誰からも好かれるが、実際には信念がなく、世渡りだけを優先する偽善者のことです。孔子は「郷原は、徳の賊なり」と述べています。つまり、表面だけを取り繕って誰からもいい人だと思われようとする者は、道徳（徳）を内側から食い荒らす盗人（賊）のようなものであるという意味）

　したがって、功徳を積もうとするなら、「一念の生じるという微細なところから、心を清く持ち、不純不正な念によって心を汚染してはいけない」

　「すべてが他人を救済する心であれば、それは『直』である。もし世俗に迎合する心が少しでもあれば、それは『曲』である。すべてが人を愛する（慈悲をもって他人を思う）心であれば、それは『直』である。もし人に対する怨恨や不満の心が少しでもあれば、それは『曲』である。すべてが他人を敬う心であれば、それは『直』である。もし人を弄ぶ心が少しでもあれば、それは『曲』である。これらを細やかに見極めるべきだ」

　「陰陽とはどういうことか。善行を行い、それが人に知られたのを『陽善』といい、人に知られない善行を『陰徳』という。陰徳を持つ者には、天が自然とそれを知り、報いてくれる。陽善を持つ者は、皆に知られ称賛され、美名を楽しむことになる。良い名声を持つことは確かに福ではあるが、名声というものは天地が忌み嫌うものであり、天地は名を愛する者を好まない」

　ここまで私が引用した『家訓』を読んだら、古代では身を修めた者は聖賢を基準としていることが、お分かりになるでしょう。法輪功修煉者の皆さん、自分の問題を見つめ直す意欲があれば、「法を師とする」ことの大切さを新たに理解してもらえたでしょうか。

　偽造の経文、奇をてらうこと、真相を伝えることを控えめでなく派手にやりたがる、派閥作り、争い、己の意見に固執する、外へ責任を転嫁する、修煉の中でぶつかった困難をいつも常人の視点からしか見ない（修煉者の心構えで対応することができない）など。こうした修煉者によく見られる不正な行為の原因は、旧勢力からの妨害を除けば、善悪を分別できない、善を修めることを理解していないことにあるのではないでしょうか。

　『轉法輪』にはこう記されています。「『常人には常人の求めるものがあり、われわれはそれを求めない。常人にあるものはわれわれはありがたがらない。われわれのもっているものは、常人がほしくても手には入らないものだ』と、煉功者は確かにこう言うのです」

　「心性とは何でしょうか？　心性は、徳（徳は一種の物質）をはじめとして、忍耐すること、悟ること、捨てること、常人の中のさまざまな欲望や執着心を捨てること、さらに苦しみに耐えることなどなど、多くのものを含んでいます」

　長い間、精進していない修煉者は、大切な修煉の時間を俗世の事柄に浪費してしまったため、今なお考え方は常人レベルにとどまり、犯した過ちも未熟なものです。迫害がひどい地域では、それを正しい方向へ活用すれば、それは向上する最高の機会となります。問題が現れると延々と争い、自己の正しさを主張し相手を否定する修煉者は、もしその状態を変えなければ、迫害を招きかねません。

　謙虚さをもって自分自身を見つめて、常人社会の中にある善悪を見極めることができるのは、俗世では善人となる第一歩です。それに対して、大法の要求に到達するよう自らを律する者こそが、真の修煉者です。もちろん、修煉したいかどうかはそれぞれの選択であり、心を修めることを無理強いはできません。したがって、私はあくまでもそのような修煉者に注意喚起をして、参考までにお伝えしました。