文／陸文

　【明慧日本2026年9月25日】

　一、瓶と黒豆・白豆

　宋代の趙康靖（ちょうこうせい）は、心を清らかに保ち、悪念を取り除くことを大切にし、古の聖人や賢人の教えに従って学び、人として正しく生きようと努めた。趙康靖は瓶に黒豆と白豆を入れる方法で、自らを省み、心性を高めていた。その方法は次の通りである。

　常に自分を振り返り、善い念が生じれば白豆を一粒、悪い念が生じれば黒豆を一粒、瓶に入れる。

　始めたころは瓶の中の黒豆が多く、趙康靖はそのたびに過ちを反省し、深く悔いた。やがて黒豆は次第に減り、白豆が次第に増えていった。

　長く続けるうちに、善と悪という二つの念さえ忘れ、「善を思わず、悪を思わず」、つまり「心に雑念がなく、自然に清らか」という境地に達した。

　最後には、瓶も豆も手放し、使わなくなった。

　二、衛仲達の驚きと悔悟

　宋代の衛仲達（えいちゅうたつ）は翰林院（皇帝の直属文書や学問・文芸・歴史編纂などを担当した宮廷機関）の官吏だった。ある夜、夢の中で鬼の番人に魂を捕らえられ、冥土へ連れて行かれた。

　冥土の裁判官は、文書を扱う書記に命じ、衛仲達がこの世で行った善事と悪事を記した二種類の帳簿を持って来させた。届いた帳簿を見ると、悪事の帳簿は庭一面を埋め尽くすほど多く、善事の帳簿はわずか一冊の薄いものだけだった。

　裁判官がさらに天秤を持って来させて量ると、庭いっぱいの悪事の帳簿は軽く、一冊の薄い善事の帳簿の方がかえって重かった。

　衛仲達は「私はまだ40歳にもならないのに、どうしてこれほど多くの過ちや罪を犯したのでしょうか」と尋ねた。裁判官は「一つの念が正しくなければ、それが過ちや罪となり、すべて記録される。例えば女を見てよこしまな念を抱けば、それも過ちとして記録されるのだ」と答えた。

　衛仲達が「では、善事の帳簿には何が記されているのですか」と尋ねると、裁判官は「皇帝がかつて三山に石橋を架ける大工事を計画した際、そなたは上奏し、人の往来もまれな地であるから民を苦しめ財を費やすべきではないと諫めた。ここにあるのは、その上奏文の下書きである」と答えた。衛仲達は「上奏はしましたが、皇帝は聞き入れず、工事は結局行われました。諫めても何の効果もなかったのに、なぜその上奏文にこれほど大きな力があるのでしょうか」と問うた。

　裁判官は言った。「皇帝はそなたの進言を採り入れなかったが、その念は正しく誠実で、幾千万の民を労役から救おうとするものだった。もし皇帝が聞き入れていれば、功徳はさらに大きかった。惜しいことに、そなたは悪念をあまりに多く生じたため、善の力が半分に減った。本来なら宰相まで昇るはずだった官位も、もはや宰相には届かない」。衛仲達は大いに驚き、そこで目が覚めた。

　以来、衛仲達はこの出来事を家族や子どもたちへの戒めとし、考えを正し、淫らな念をはじめ、あらゆる悪念を取り除くよう説き続けた。

　後に衛仲達の官位は、やはり吏部尚書止まりで、宰相には至らなかった。

　衛仲達の悪は、悪念を抱いただけで実行はしていない。それでも現世の福報を損なった。一方、善は言葉にしただけで皇帝に採用されなかったが、その善の力は、庭を埋め尽くす悪事の帳簿の力をしのいだ。この例から、実際に善事や悪事を行えば、その力はさらに大きくなることが分かる。念が動くところこそ、禍福の入り口なのである。

　「善を行うは春の庭の草のごとし。伸びるさまは見えずとも、日々増えていく。悪を行うは刀を研ぐ砥石のごとし。減るさまは見えずとも、日々すり減っていく」。六祖慧能は「一切の福田は方寸（心）を離れず」と説き、仏典にも「吉凶禍福は、皆心より起こる」とある。だからこそ、李洪志師父は弟子たちに、いついかなる時も「正念正行」でなければならないと教えている。

　まさに、次の詩の通りである。

　人の心に一念生ずれば　天はすでにそれを見ている
　神々に敬われようと望むなら　淫らで邪な念を断たねばならない
　心にやましさのない者こそ君子　公明正大であってこそ手本となる
　（出典『集福消災之道』）