『説文』によって、「閏（じゅん）：余分の月。五年で二度の閏」。中国古代では陰暦と陽暦を併用していましたが、毎年、季節や時令が前年より10日以上ずれていく「歳差」の問題が発生していました。これは暦法と季節の矛盾を生じさせるものでした。古代人は「閏（うるう）」を置く方法を定め、陽暦が陰暦より多い日数を数年間蓄積し、閏月を設けることで調整しました。

　『尚書・堯典』によって、「期は三百有六旬有六日、閏月を以て四時を定め、歳を成す。百工を允厘（いんり）し、載績を咸熙（かんき）す」。堯の時代に暦法が確立され、閏月によって歳差が修正され、百工（あらゆる職業）の生産や耕作が促進されました。『前漢書』では次のように評されています。「天文とは、二十八宿を序（つい）にし、五星と日月を測り、吉凶の象を記すものであり、聖王が政を参ずる所以（ゆえん）である」。聖王（堯）は使命を背負い、天文と天象をもとに人間社会の秩序を正す役割を担いました。

　堯帝はしばしば天下を巡察し、民意を把握し、社会の状況を理解しました。堯は「四海を家」とし、苦労を楽しみとし、中国各地に堯王に由来する遺跡や風俗が残されています。『説文』には次のような記述があります。「腒（く）：北方では鳥の干物を腒という。伝に曰く、『堯は腊（さく）に如（し）き、舜は腒に如き』」。　堯と舜の肌は日差しで焼けて光沢のある黒い色になっていたと伝えられています。『論衡』では次のように説明されています。「堯と舜は天下を巡り、絶え間なく奔走したため、日差しを浴びて『形体は痩せ細った』」

　堯帝は無私の広大な徳を後世に伝えました。彼は自分の息子である丹朱が「騒々しく争いを好む」と判断し、帝位を孝行で名高い舜に「禅譲」しました。この行為は古今の模範とされています。また、堯は二人の娘を舜に嫁がせ、その徳を試しました。そして最終的に舜を天下の共主として選びました。『説文』には次のように記されています。「娥（が）：堯帝の娘であり、舜の妻である娥皇（がこう）の字である」

　中国の歴史において、どの時代であれ堯帝に対する評価は極めて高いものです。孔子はこう述べています。「唯天は大なり、唯堯はこれに則（のっと）る」。堯帝は中華の道統の始祖とされ、歴代の帝王が模範とする存在でした。その徳と後世への影響の大きさは計り知れません。

　舜帝は孝の徳で天下に名を知られています。「堯は天を則（のり）とし、舜は地を則とす」と言われ、堯は天文と時令を整え、舜は道徳と礼儀を教化しました。